“廉者常乐无求，贪者常忧不及”，语出王通《中说·王谈》，其意为：正直的东谈主时时因无所贪求而感到情景，缱绻的东谈主时时因欲壑难填而倍感忧虑。乐与忧，映射出两种截然违抗的东谈主贸易境。巨大党员干部当以此为鉴，经久秉持知足常乐、宁静冷落的东谈主生操守。

　　于廉者而言，“常乐”源自内心的肥饶。亘古亘今，大批事例标明，充盈的内心大要抵住劝诱、守住底线。于谦“每议事京师，空橐以入”，有一又友劝他，你送点土特产也好啊，于谦却以 “清风两袖朝天去，免得梓里话吊祭” 的超逸气派，直面其时的千里疴积弊。他所追寻的情景，绝非追赶名利，而在于护匹夫周详、守江山踏实。修缮黄河堤坝，解救受灾黎庶……每一次为百姓谋福祉的付出，齐成为他内心得志的源流。“无求”并非绝望避世、樗栎庸材，正好违抗，是“先天地之忧而忧，后天地之乐而乐”，将个东谈主利益置诸度外，把家国情感、匹夫安乐摆在首位，在为民造福的谈路上一往无前，从而得益精神宇宙的丰饶与松弛。

　　反不雅贪者，因“常忧”而被物欲的镣铐紧紧禁绝，在灯红酒绿、鼎铛玉石的宇宙中迷失我方。《吕氏春秋》有言：“欲无度者，其心无度；心无度者，则其所为弗成知矣”，强调东谈主要对逸想加以克制和管制，保持内心的流露和刚烈，老套逸想失控、行为无度。逸想如若不加以甘休，就会像脱缰的野马，让东谈主失去千里着闲散，作念出作假的行为，终将害东谈主害己。“不及”源自初心失守、梦想信念丧失，个别为官者稍有设置，心便飘飘然，错认为我方竭力功高、权利在执，当然应有更丰厚的物资酬劳，因此渐渐千里迷物欲享乐。有的有求必应，放浪接管礼品礼金；有的攫金不见人，违法干与工程名目；有的接受处置处事对象“保姆式”处事……从宽阔落马官员的忏悔录中不错看到，这些“不及”，是被逸想蒙蔽后的无理融会，即便坐拥“金山银山”，内心也只剩缺乏与不安，终被贪念拖入幽谷。

　　以廉为乐，既能让东谈主在纷纷复杂的宇宙中保持流露，更能以宁静冷落的心态细则东谈主生指标、专注工作创业、杀青价值追求。王传喜扎根乡村20多年，为人师表带头受罪亏蚀，工资圭臬经久对峙最低档，上司披发的援救、奖金他齐交给村集体。正由于他经久袭取热烈的方针意志和公仆情感，对峙发展效果环球优先分享，能力顺利鼓吹试验“富好意思代村”“健康代村”等一系列民生工程；“布鞋院士”李小文，一对布鞋、一件布衣，甘打入冷宫，建造“李谦”奖助学金稀奇用于资助那些学习刻苦而家庭长途的学生……看成新时期的廉明典范，他们以本体行动践行“见素抱朴，少私寡欲”的东谈主生形而上学，不狡计个东谈主得失，不追求物资享受，而是为他东谈主想冷暖、谋福祉，一心一意扑在国度和东谈主民的作事上，从而获取环球的口碑。

　　巨大党员、干部当令辰难忘“廉者常乐无求”的谈理，常念念“贪者常忧不及”的危害，秉持“富与贵，是东谈主之所欲也；不以其谈得之，不处也”的操守，教会水米无交的品格，加强谈德素质，信守正谈、怀德自傲。惟有如斯，方能挣脱贪念的桎梏，在东谈主生路上行稳致远。